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중국: 오사마 빈 라덴의 죽음과 문명의 충돌

이 기사는  오사마 빈 라덴의 죽음 에 대한 특별 보도의 일부이다.

1990년대 초반 정치학자 새뮤얼 헌팅턴은 문명의 충돌 이론을 제시하며 탈냉전 시대에 있어서 문화적인 것이 갈등의 근원이 될 것이라 예견한 바 있다. 그는 서구 기독교, 동구 정교회, 라틴 아메리카, 이슬람, 일본, 중국, 힌두, 아프리카를 주요 문명으로 정의내리고는 이들이 앞으로 국제 분쟁에 있어서 경쟁 구도를 이룰 것이라 주장했다. 특히 헌팅턴은 유교-이슬람 문명권의 연결이 서구의 이익, 가치, 그리고 권력에 도전할 것이라고 보았다.

전략적인 관점에서 보았을 때, 최근 오사마 빈 라덴의 죽음은 중국 내에 긴장을 불러 일으키고 있다. 글로벌 타임즈의 공식적인 사설 제목이 이를 잘 요약한다. 빈 라덴 이후, 중국은 미국의 적이 될 것인가?란 제목의 사설은 미국과 중국의 경제 통합이 미중관계를 이끌 것이지만, 그럼에도 불구하고 중국의 부상이 미국과 갈등 관계를 일으킬 것은 피할 수 없다고 보고 있다. 빈 라덴의 죽음은 미국에게 ‘테러와의 전쟁 종결은 선언'하면서 ‘전략적 수정'을 도모할 기회를 주고 있다.

빈 라덴의 죽음은 문명의 충돌의 관점에서 어떻게 이해될 수 있을까? 이것은 서구가 이슬람에서 유교로 대립의 축을 전환할 때인가? 프린스톤에서 운영하는 웹 저널중국에 대한 관점 에서 두 명의 중국 작가들이 대조적인 시사점을 제공했다.

중국인 민주운동가인 구오 바오셩(郭保胜)은 이슬람과 중국 문명의 갈등과 서구의 충돌, 이 전략적 삼각 관계에서 봤을 때 오사마 빈 라덴의 죽음은 서구가 그들의 관심을 중국으로 돌린다는 것을 뜻한다고 썼다.

了解了新时代的大三角关系,就不难理解2001年911事件对中国的意义,也就不难理解今天本拉登之死对中国的意义。尽管亨廷顿认为911事件是“野蛮对文明的攻击”,根本不是文明间的冲突,但大多数论者还是依据其文明冲突论,判定911事件是伊斯兰文明中的极端势力挑战西方文明的战争,而此战争,使原本想遏制中共专制(及其包装“儒家文明”)的西方文明战略发生了重大转移,使得西方文明不得不与中共寻求联手,对付伊斯兰文明。大三角关系中的西、儒联手,使得中共得以脱身、势力不断坐大。

이 새로운 시대에 전략적 삼각 관계를 이해하는 것을 통해서, 9.11 과 오사마 빈 라덴의 죽음이 중국에게 무엇을 의미하는 지 알 수 있다. 비록 헌팅턴은 9.11을 문명의 충돌이 아닌 문명과 야만간의 갈등으로 보았지만, 많은 사람들이 이 이슈에 대한 그들의 주장의 근거로 문명의 충돌 이론을 들고 있다. 그들은 이것을 극단적인 이슬람과 서구의 충돌로 생각한다. 이 충돌은 서구의 관심을 중국 공산 독재주의 (유교 문명으로 포장된)에서 이슬람으로 돌렸다. 서구는 이슬람과 맞서기 위해서 중국과 손을 잡아야 했다. 이것이 중국에게는 그들의 힘을 키우기 위한 기회를 제공했다.

而在毛泽东执政后期,苏联、美国、中国,也是大三角关系,中国联美对抗苏联的策略,也使中国的国际地位一下地提升,既免除了来自北方的威胁,又因美国的支持而进入联合国。因此,911事件发生时,美国与中国的联手,使中国受益匪浅。

마오쩌둥(毛泽东)이 정권을 잡고 있을 때, 소련, 미국, 중국은 전략적 삼각 관계를 형성했다. 미국과 중국의 동맹 관계는 국제 사회에서 중국의 위상을 높였다. 중국은 북방 경계선에서 러시아로부터 압박을 피할 수 있었고, 미국의 도움으로 UN에 가입할 수 있었다. 마찬가지로, 9.11 이후의 미중 동맹 관계는 중국에게 이로웠다.

根据文明冲突论中的大三角关系,当西方文明对伊斯兰文明取得决定性胜利时,就再也没有必要联手儒教文明,而且,西方文明与儒教文明间的冲突就会重新开始。本拉登的死标志着伊斯兰文明中极端势力的标志性崩溃,这一崩溃,使以前需要联手中国反恐、对中国作出不少妥协的美国及西方文明,真正开始对中共强硬起来。

서구가 이슬람에 대해서 결정적인 승리를 거둔 순간부터는, 이 삼각 관계를 형성하는 문명의 충돌 구조 상에서 더 이상 서구가 유교 문명과 동맹할 이유가 없다.
이것은 서구와 유교 문명권 간의 갈등의 새로운 시작을 의미한다. 오사마 빈 라덴의 죽음은 극단적 이슬람의 붕괴다. 그 붕괴가 뜻하는 것은 서구가 더 이상 반테러를 목적으로 중국의 손을 잡을 이유가 없다는 것이다. 이제 서구는 중국에게 압박을 가할 수 있다.

그러나 다른 중국인 작가인 리우 지리(刘自立)는 위의 글에 대한 반박하는 입장을 표명했다. 그가 보기엔 문명의 충돌 같은 것은 없는 것으로 보편적인 가치란 모든 문명 안에 내재한다. 그는 부정적 요소들이 모든 문명 안에 들어가 있다고 보며 우리가 만약 그 부정적 요소들을 제거할 수 있다면, 문명간의 거대한 통합은 가능하다고 생각한다.

不管是美国人亨氏,还是其他人,他们只看到问题的表层,没有看到问题的深层;问题的关键,不是各种文明冲突,而是不采纳文明导致自由之路的错误归宿使然,从而产生了中国之假儒教,伊朗之伪阿拉,乃至其他伪基督和伪宗教;不但如此,就连西方文明也产生过类似错误:宗教极权主义之中世纪;后世之对内民主,对外殖民;沆瀣中共和苏共等…这些罪恶之重要表现,就是本.拉登不采纳伊斯兰穆罕默德之历史上,麦加占领时期的、黑方石下的宽容所致;就是列宁主义,毛主义、共产主义,消灭东正教,消灭孔子的仁政之“反文明论”;其,又和西方资本主义文明和早期布尔什维克主义,和毛、邓主义之某种媾和与“战略经济”勾结——这就是西方文明,对于西方自由民主本身的对峙和背弃。

헌팅턴이든 누구든 그들은 문제의 표면만 보지 깊이 들어가지 못하고 있다. 이것은 문명의 충돌이 아니다. 이것은 각 문명들이 진보적 방향을 취하지 못하고 중국의 가짜 유교, 이란의 가짜 이슬람, 가짜 기독교와 다른 허황된 믿음들이 다 같이 잘못된 길로 인류를 인도한 그 실패 탓이다. 그 뿐만 아니다. 서구 문명 역시 같은 실수를 반복해왔다. 중세의 종교적 전체주의, 식민지 시대의 내적인 민주주의와 외적인 제국주의, 국제관계의 현실주의에 입각한 중공과 소련에 대한 우호 정책 등이 그 예다. 다른 예들도 이 같은 죄들을 명백히 밝히고 있다. 빈 라덴은 이슬람과 모하마드의 역사가 보여준 관용을 부정했다. 레니니즘, 마오이즘, 그리고 공산주의는 동구 정교회를 파괴했고, 자애로운 유교주의를 왜곡했다. 서구 자본주의도 예외가 아니다. 그들은 볼쉐비즘, 마오이즘, 덩샤오핑의 개혁주의와 일종의 전략적 타협을 맺었다. 이것이 서구 문명의 이면이다. 그들은 자유주의와 민주주의를 억압하고 탄압한 역사가 있다.

所以,只有西方文明像消灭拉登一样,消灭这种文明之负面恶果,才能划分西方文明中的良莠之区隔,做到,和一切伊斯兰和东方文明接轨,且,为此催生民主带来的世界各种文明之复兴;绝对不是营造基督教一统天下(或者像后学那样,解构解域之;或者像《时代精神》一片那样,对此施行基督涂炭主义和大讲“阴谋论”,为拉登解脱(请见该影片;他们说,911不是拉登所为)。这是文明融合论的大构想,大设计。所以,在此欢庆拉登死掉的节日气氛里,世界有识之士,该对产生西方和伊斯兰乃至儒家文化中、反民主自由,给恐怖主义造成空隙的那些文明悖论,予以警惕和清除;否则,一个拉登倒下,百十个拉登还会站起来。他们的旗帜和伪装,就是文明冲突论。

따라서 서구 문명이 그들의 부정적 요소를 그들이 빈 라덴을 죽인 것처럼 없앨 수 있을 때, 그래서 그들의 긍정적 요소와 구별해낼 수 있을 때, 그 때야만 그들은 이슬람과 동양 문명과 연결될 수 있을 것이다. 나아가, 이 같은 작업은 보편적인 민주주의와 다양한 문명의 부흥을 가져올 것이다. (이렇게 말하는 것은 기독교의 보편적 지배 혹은 빈 라덴의 범죄를 정당화하기 위해 구세주 신화를 비롯해서 다양한 음모 이론을 활용한영화 시대정신[Zeitgeist]과 같은 탈근대주의적 해체주의를 주장하기 위함은 아니다.) 이것은 문명을 통합하기 위한 거대한 디자인이다. 그러므로, 우리는 빈 라덴의 죽음을 축하해야 하지만, 우리는 반드시 서구, 유교, 이슬람 일반으로 일고 있는 민주주의와 자유주의를 억압하고 테러를 양산하는 거짓된 움직임을 타파해야 한다. 그렇지 않으면 오사마 빈 라덴 한 사람이 간 그 자리에 다른 수 백 명의 사람들이 같은 목적을 들고 일어설 것이다. 그들이 자신의 정체를 가리고 내세우는 명분은 ‘문명의 충돌'로서 여전히 잔존할 것이다.

故此,美国方面,并非因为拉登之死,就可以腾出手来对付中国,就可以改观“中美国”的经济和外交关系;关键所在是,美欧要重新考虑西方文明中、资本主义沆瀣中共市场这件事情。只要这个“战略经济‘同盟’”不废弃,不重构(重新设计对民主中国之构想),美国和欧洲走出资本文明至上论的怪圈,就绝无可能。如果这样,在未来的对华政治中,此消彼起的中美关系,仍旧会处在无法定位中国的难题之中,左右彷徨,且为其真正最后“崛起”,制造条件。

따라서 빈 라덴의 죽음이 미국과 중국의 관계를 바꿀 것이며, ‘키메리카'(옮긴이 주: 중국과 미국의 밀첩한 경제적 유착 관계를 가리키는 말로 하버드대 니알 퍼거슨 교수가 제시했다.)를 근본적으로 변화시킬 것이라는 말은 정확하지 않다. 미국과 유럽은 자신들이 공산 중국과 어떻게 어떻게 자본주의적 유착 관계를 맺고 있는지 생각해봐야 한다. 이 전략적 경제적 동맹 관계를 포기하든지 혹은 새롭게 구축되든지 (민주적인 중국을 획책하는 것을 목표로 다시 디자인되든지) 하지 않는다면 미국과 유럽은 자본주의 우월론에 담겨 있는 뿌리 깊은 딜레마를 극복하지 못할 것이다. 이것이 정말 문제가 맞다면, 중국을 어떻게 정의할 것이냐 하는 문제는 여전히 향후 중미 관계에 있어서 역설적 요소로 남아 있을 것이며, 궁극적으로 중국의 부상이 어떠한 성격을 가질 지를 결정할 것이다.

이 기사는  오사마 빈 라덴의 죽음 에 대한 특별 보도의 일부이다.

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